なぜ古墳なのか|クシロの役割が「戻らない装置」になるまで

古墳は「お墓」、そして「権力を示すための巨大建造物」だと、なんとなく分かった気になっていました。

けれど、それだけで本当に説明しきれているのでしょうか。

なぜ、あの形で、あの規模で、「古墳」という装置が必要だったのか。

この記事では、クシロの役割を手がかりに、古墳を思想ではなく構造として読み直してみます。

なぜ「古墳」なのか、という違和感

古墳について調べ始めると、まず出てくるのは「墓」や「王の権威」を示す装置だ、という説明です。

もちろん、それが全く的外れだとは思いません。

けれど、クシロの役割を追ってきた後だと、どうしても引っかかる点が残ります。

なぜ、あれほどの労力をかけて、わざわざ「土地を盛り上げる」という形を選んだのか。

なぜ、埋めるだけではなく、形を与え、周囲から見える構造にしたのか。

そして、なぜそれが、ある時期から急激に広がっていくのか。

「死者を大切にしたから」「権力者を目立たせたかったから」

それだけでは、少し説明が軽すぎるように感じてしまいます。

ぽの

ほんまに、それだけ…?

むしろ、古墳は「気持ち」より先に、「必要」があった構造ではなかったのか。

そんな違和感から、この記事は始まります。

クシロが抱えていた限界

クシロは、一般には「魔除け」や「護符」として説明されることが多い装身具です。

ゴホウラ製 のクシロなどを見ると、身を守るための道具だったという理解は、自然だと思います。

ただ、それだけでは説明しきれない使われ方や配置も、各地に残っています。

身につけることで「境界」を引き受け、個人が、ある役割や工程の一部として位置づけられていた可能性です。

もしクシロが、魔除けであると同時に、役割を身体に重ねる装置でもあったとしたら、その仕組みはとても柔軟で、同時に不安定なものだったはずです。

身体は、死にます。

失われます。

そして何より、「戻ってきてしまう」。

役割が、再び個人へと回収されてしまう、ということです。

役割を担った人が亡くなったとき、その役割はどうなるのか。

次の誰かが同じクシロを身につければ、それで同じ役割が再現されるのか。

実際には、そう単純にはいかなかったはずです。

クシロは優れた装置でしたが、「個人に依存してしまう」という限界を抱えていました。

役割が循環し、戻ってきてしまう。

それは、ある段階までは許容できても、制度として固定したい工程にとっては、不安定すぎたのではないかと思います。

身体から土地へ|役割を固定するという選択

そこで選ばれたのが、「土地」だったのではないでしょうか。

身体ではなく、物でもなく、土地に役割を担わせるという選択です。

土地は、死にません。

失われにくく、持ち運べず、簡単には動かせない。

つまり、「戻らない」条件を、最初から満たしています。

古墳は、その土地に「これはここだ」と宣言する構造です。

人の役割、制度、境界を、地面の中に沈める。

そして、二度と同じ形では戻らないようにする。

この視点で見ると、古墳は「死者のため」というより、「生きている側のため」の装置だった可能性が見えてきます。

役割を循環させず、工程を終わらせるための構造。

それが、古墳という選択だったのではないか、と。

古墳は、役割や制度を「ここで終わらせる」と宣言する装置

古墳を「祀る場所」と考えると、どうしても信仰や感情の話に寄ってしまいます。

けれど、ここでは一度それを横に置いてみます。

古墳は、役割や制度を「ここで終わらせる」と宣言する装置。

クシロ、埴輪、須恵器といった要素が、次々にこの構造の中へ回収されていくのは、偶然ではないように見えます。

埴輪は、人殉の代替として語られます。

須恵器は、葬送や祭祀の器として使われます。

それらはすべて、「戻らせない」ための工夫とも読めます。

古墳は、再生の装置ではありません。

循環を止め、工程を固定し、「もう戻らない」と宣言するための構造。

そう考えると、古墳の重たさが、少し違って見えてきます。

土師氏という名前に回収されていく工程

ここで、土師氏ハジシ の話に触れておきます。

ただし、この記事では深く踏み込みません。

土師氏には「二流あるとされる※」という見方があります。

※「西出雲・神門系」と「野見宿禰系」

それを血族の違いとしてではなく、担っていた工程の違いとして見ると、整理しやすくなります。

土を扱う現場。

制度を設計する立場。

それらが、古墳という巨大な装置の中で分業され、のちに「土師」という一語にまとめられていった可能性。

古墳は、役割を土地に固定する装置であると同時に、異なる工程を、一つの名前へ回収していく装置でもありました。

次の記事では、その具体例として土師氏を扱っていく予定です。

ここから先は、神話設計だけでは足りない。

生身の人間に、もう少し近い話に入っていきます。

<これまでに書いた関連記事>

ponologの前提

大物主・中心・沈黙

水・祓い・循環

クシロ連載

※ 身体に役割を引き受けさせる装置としての「釧(クシロ)」を、段階的に読み解いてきた連載です

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祭祀工程
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クシロ(釧・櫛・奇)
     釧を「役割」として読む

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