猿田彦大神（サルタヒコ）。
天孫降臨 の際に、天照大御神 に遣わされた 邇邇芸命（ニニギ）を道案内した国津神…という話が有名ですが。
その他にも、色々な伝承があるので まとめてみました。
Wikipedia：猿田彦
目次
猿田彦の正体とは？記紀での伝承【サルタヒコ】
猿田彦大神（サルタヒコ）に 関する伝承は、日本全国に 大小様々 ありますが、ざっくりと有名どころを挙げると以下となります。
① 猿田彦の正体：記紀での伝承（天孫を導く神）
- 邇邇芸命が天降りしようとしたとき、天の八衢（やちまた。道がいくつもに分かれている所）に立って高天原から葦原中国までを照らす神がいた
- そこで天照大御神と高木神は天宇受売命（あめのうずめ）に、その神の元へ行って誰であるか尋ねるよう命じた
- その神が国津神の猿田毘古神で、邇邇芸命らの先導をしようと迎えに来た
- 邇邇芸命らが無事に葦原中国に着くと、邇邇芸命は天宇受売命に、その名を明らかにしたのだから猿田毘古神を送り届けて、その名前をつけて仕えるようにと言った。そこで天宇受売命は「猿女君」と呼ばれるようになったという（『日本書紀』では、猿田彦が天鈿女命（あめのうずめ）に自分を送り届けるように頼んだことになっている）
- 猿田毘古神は故郷である伊勢国の五十鈴川の川上へ帰った
- 猿田毘古神は伊勢の阿邪訶（あざか。旧一志郡阿坂村、現松阪市）の海で漁をしていた時、比良夫貝（ひらふがい）に手を挟まれ、溺れる
- この際、海に沈んでいる時に「底度久御魂」（そこどくみたま）猿田毘古神が吐いた息の泡が昇る時に「都夫多都御魂」（つぶたつみたま）泡が水面で弾ける時に「阿和佐久御魂」（あわさくみたま）という三柱の神が生まれた
- この時に海中で溺れた際に生じた泡の三柱の神は 阿射加神社（三重県松阪市大阿坂と小阿坂に2社存在する）に現在は鎮座している
② 猿田彦の正体：出雲での伝承（サイノカミ）
出雲 の 伝承によると、出雲の人々は かつて ドラビダ（インド）の クナ地方 から移住してきたとのこと。
（出雲定住は BC1500年頃？）
古代インドのドラビダ族 の「クナト王」と、その后「幸姫」（サイヒメ）、その子「サルタ彦」の三神を「幸神」（サイノカミ）として 古代出雲の人々は 祀っていたのだとか。
サルタ とは「猿」は無関係で、実体はインドの象神「ガネーシャ」のことだそう。
ドラビダ語では「サルタ」を「長鼻」と意味し、サルタ彦は「鼻高神」とも呼ばれます。
「サイノカミ」は、幸の神・岐の神・塞の神
クナド、くなど、くなとの神 とも呼ばれ、その他にも 別名が多々あり、現代では「道案内の神」や「道祖神（の原型の１つ）」ともされています。
【別名】
久那土神、久那止神、久那戸神、久那斗神、車戸神、来名戸祖神、岐神、衝立船戸神、車戸大明神、久那度神、クナド大神、クナトの神、クナト大神、熊野大神、久刀
③ 猿田彦の正体：宇佐での伝承
サルタ族について、菟狭族 の裔 宇佐国造 五十七世 である 宇佐公康氏 の 著書『宇佐家伝承 古伝が語る古代史』（’90年、木耳社）によると以下の通り。
- 菟狭族は 9000年前の 早期縄文時代 には、近畿地方の丹波から 山城国の稲荷山※1 を拠点に 原始生活（狩猟・漁労・採取）を営んでいた
- 約 8500年前に シベリア方面より日本列島に移動漂着した サルタ族 が稲荷山に侵入 → サルタ族が領地拡大
- サルタ族に圧迫された菟狭族は、分裂し 各地に移動
- 移動先は 吉備国、隠岐諸島、北陸、関東、国東半島（大分県北東部） など
※1：現在の 京都市伏見区にある 伏見稲荷大社 周辺
猿田彦伝承 の 疑問
- 猿田彦 の本拠地は「伊勢」の様に語られることが多いが なぜ九州へ案内出来たのか？（本拠地 は九州にあった？）
- 天孫を案内する「航海の神」な存在なのに、なぜ貝に挟まれて溺れるとかいうドンくさい（？）話になっているのか？
- 猿田彦 が溺れた時に生じた三種類の泡 とは何を意味をするのか？
猿田彦 と 同体とされる神（人）
- サイノカミ（同祖神）
- 塩土老翁
- 興玉命
- 太田命
- 豊玉彦
- 住吉大神
- 武内宿禰
猿田彦神とは？どんな神様【サルタヒコ】｜まとめ
以上、
猿田彦神とは？どんな神様【サルタヒコ】…についてのブログ記事でした。
