波邇（ハニ）と和邇（ワニ）は関係するのか？｜赤土から見える「ワニ」の地名

前の記事では、埴（ハニ）という言葉は「秀丹（ホニ）」に由来するのではないか、という説について整理した。

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・埴（ハニ）の語源は『秀丹（ホニ）』なのか？

そこで次に気になったのが、

と、

という二つの古い言葉。

単純に音が似ているだけなら気にしなくてもいいのだけれど、調べてみると、実際に「ワニ」は「ハニ＝赤土」から転じたのではないかとする説があるらしい。

しかも『古事記』には、ワニの土地そのものについて「赤い土」を示す歌まで残っている。

気になったので、この「ハニ」と「ワニ」の関係をメモしておく。

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「埴」は古く「波邇（ハニ）」と書かれる

まず、埴（ハニ）。

『古事記』では「ハニ」という音を、

と表記する例があり、「波邇」の二字について音を用いることも明記されている。

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つまり「埴」という漢字から後に「ハニ」という読みが生まれたというより、

先に「ハニ」という言葉があり、それに「埴」という漢字が当てられている

と考えてよさそう。

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ハニは、おもに赤み・黄みを帯びた粘土質の土を指し、土器や埴輪などを作る材料にもなった。

前の記事で見た「秀丹（ホニ）」説も、この 赤い土・丹を含む土 という性質から出てくる話だった。

「和邇・丸邇（ワニ）」にも複数の表記がある

一方のワニも、古代史料では表記が一定していない。

たとえば、

など、さまざまな文字で表されている。

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國學院大學「古典文化学事業」の 丸邇臣 の解説でも、ワニには多数の表記があったことが確認できる。

つまりこちらも、

「和邇」という漢字の意味が先なのではなく、「ワニ」という音に複数の漢字が当てられている

と考えた方がよさそうである。

「ワニ＝ハニ（赤土）」から転じたとする説がある

ここからが面白い。

國學院大學「古典文化学事業」の丸邇坂（ワニサカ）の解説では、

丸邇（ワニ）は「埴（ハニ＝赤土）」が転じた言葉ではないか

という説が紹介されている。

この説では「ワニ」という地名は、そこが埴の産地であったことを表しているという。

・
・

つまり、

という見方である。

もちろん「ハニ」と「ワニ」が同じ言葉だった、とここで決めることはできない。

ただ、少なくともハニとワニを結びつける考え方自体は、すでに存在していることになる。

『古事記』には「和邇佐の土」が赤いと書かれている

さらに気になるのが、『古事記』応神天皇段に登場する歌。

そこには、

「櫟井いちひゐの　和邇佐の土を　初土は　膚赤らけみ……」

という歌がある。

※ 櫟井いちひゐ：現在の 奈良県天理市 櫟本（いちのもと）町付近に比定される古い地名

・
・

「和邇佐（わにさ）」の土は肌が赤い、と歌われているのである。

國學院大學の解説では、この 和邇佐 を 丸邇坂 とみる説が有力とされている。

すると、

という対応が出てくる。

「ワニ＝ハニ説」が、単なる音の類似だけから出ているわけではないところが面白い。

現在の奈良県天理市和爾町周辺

丸邇坂は、現在の奈良県天理市和爾町周辺に比定されている。

この地域には現在も、

和爾町

という地名が残っており、さらに『延喜式』神名帳に載る 和爾坐赤坂比古神社 もある。

【和爾坐赤坂比古神社】
＜祭神＞
・阿田賀田須命
・市杵嶋比賣命

・
・

ここでも気になるのが、

「赤坂」

という名前。

ワニの土地に、

という「赤」が重なっている。

これだけで由来を決めることはできないけれど、少なくともワニという古い地名を考えるとき、「赤土」はかなり重要な要素に見える。

建波邇安王を討つのが「丸邇臣」の祖

そしてもう一つ、個人的にかなり気になるところがある。

『古事記』崇神天皇段では、

が反乱を起こす。

・
・

「波邇」の二字については、ここでも音を用いることが明記されている。

この建波邇安王を討伐するため、大毘古命とともに派遣されるのが、

丸邇臣の祖・日子国夫玖ヒコクニフク命

である。

つまり同じ説話の中で、

という構図になっている。

しかも日子国夫玖命たちは、戦いへ向かう前に丸邇坂へ 忌瓮（イワイベ）を据える。

國學院大學の解説でも、丸邇坂は、

建波邇安王を討つ前に祭祀を行った場所

として説明されている。

ここまでくると、

が同じ場所・同じ説話の周辺に集まっていることになる。

「ハニ」と「ワニ」は同じ言葉なのか？

では、

ハニ＝ワニ

だったのか。

・
・

ここはまだ分からない。

現在の日本語で見ると「ハ」と「ワ」はかなり違う音だし、古い日本語まで遡った場合にも、単純にハニ→ワニという通常の音韻変化として説明できるわけではなさそう。

そのため、

「もともと完全に同じ語だった」

と考えるより、

なども含めて考えた方がよさそう。

ただし、

ワニ＝埴（ハニ・赤土）の転訛

という説そのものは実際にあり、しかもワニの土地が『古事記』で「赤い土」の産地として描かれている。

そのため、今のところ私は、

ハニとワニは、少なくとも一度同じ土俵に置いて考えておきたい言葉

としてメモしておきたい。

土師氏・埴安の祭祀ともつながるのか？

さらに気になるのは、ここから土師氏や埴安神へつながる可能性。

ハニは単なる「土」ではなく、

でもある。

一方、丸邇坂でも、建波邇安王との戦いの直前に忌瓮を据える祭祀が行われている。

もし「ワニ」という地名そのものがハニ＝埴の産地と関係していたのなら、

という流れも気になってくる。

前の記事で追っていた、

というラインに、

和邇・丸邇（ワニ）

まで入ってくる可能性があるのかもしれない。

このあたりは、土師氏・埴安神・五行の「土」との関係も含めて、もう少し別の記事で整理してみたい。

まとめ

今回気になったことをまとめると、

ということになる。

ハニとワニは本当に同じ言葉につながるのか。

まだ分からないけれど、

赤土・埴・祭祀・丸邇という要素がこれだけ近い場所に集まっている

ことは、ひとまず覚えておきたい。

そして「ハニ」を追っているはずが、どうやら和邇氏まで出てきてしまった。

また一つ、調べるものが増えた。

参考

・國學院大學 古典文化学事業「丸邇坂」
― 丸邇＝埴（ハニ＝赤土）の転訛説、「和邇佐の土」、丸邇坂での忌瓮祭祀について。

・國學院大學 古典文化学事業「丸邇臣」
― 和邇・和珥・和爾・丸邇などの表記、丸邇臣の系譜・伝承について。

・『古事記』崇神天皇段
― 建波邇安王、丸邇臣祖・日子国夫玖命、丸邇坂の忌瓮について。

・『古事記』応神天皇段
― 「櫟井の和邇佐の土を……肌赤らけみ」の歌について。

・「古事記におけるワニ氏の伝承」同志社大学学術リポジトリ

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