「ポツォ」とは？｜『雲南』にみる民家（ミンチャ）の自称と白族

塚田敬章氏のサイト（古代史レポート）に書かれていた「ポツォ」という言葉。

塚田氏は、現在の白族（ペー族）につながる人々について、古い資料に記録された自称「ポツォ」を紹介し、この音が日本へ伝わる中で、

のように転訛した可能性を考えている。

そもそも「ポツォ」と自称していたのは、どのような人々だったのか？

調べてみると、H.R.デーヴィスが19世紀末の雲南・大理周辺で記録した、

中国人から「民家（ミンチャ）」と呼ばれていた人々

が、自分たちをPe-tsö（ポツォ）と呼んでいたことが分かった。

そして、この人々は現在では白族（ペー族）につながる集団として整理されている。

では、

民家
Pe-tsö（ポツォ）
白族

とは、いったいどのような関係なのだろう。

また、ポツォとはもともと何を意味する言葉だったのだろうか？

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塚田氏がいう『雲南』とは？

塚田氏が「ポツォ」の典拠として挙げている『雲南』は、イギリス人探検家H・R・デーヴィス（Henry Rodolph Davies）が1909年に刊行した、

Yün-nan: The Link Between India and the Yangtze

をもとにした資料。

日本では、

H.R.デーヴィス著
田畑久夫・金丸良子編訳
『雲南―インドと揚子江流域の環』

として刊行されている。

デーヴィスは19世紀末の雲南各地を歩き、そこに暮らす民族や言語について詳しい記録を残している。

その中に、

Min-chia（ミンチャ／民家）

と呼ばれていた人々についての記述がある。

原著には「MIN-CHIA OR PE-TSÖ」とある

デーヴィス原著の該当部分の見出しは、

MIN-CHIA OR PE-TSÖ

となっている。

そして本文では、

「この人々は自らをPe-tsöと呼び、中国人からは通常Min-chiaと呼ばれている」

という内容が明記されている。

つまり、

自称：Pe-tsö
他称：Min-chia

という関係。

ここが一番大事なところ。

Min-chiaという人々とPe-tsöという人々が別にいた

わけではない。

同じ人々を、中国人側ではMin-chiaと呼び、本人たちはPe-tsöと呼んでいた。

ということになる。

塚田氏が日本語で「ポツォ」と紹介しているのは、このPe-tsöにあたる。

「民家（ミンチャ）」は他称

現在の白族に関する中国側の民族資料でも、

民家

は白族自身の自称ではなく、漢族側などから使われた他称として説明されている。

一方、白族自身の自称としては、

白子
白尼
白伙

などが挙げられている。

これらはまとめて、

「白人」

という意味だと説明されている。

つまり、

自分たち自身が呼ぶ名前

と、

周囲の人々から呼ばれる名前

が異なっていた。

デーヴィスの1909年の記録にも、その構造がそのまま残っていることになる。

「民家→白族」への単純な改称ではなかった

ここは最初、私自身も少し勘違いしていたところ。

民家（ミンチャ）という民族がいて、1956年にその民族名をそのまま「白族」へ変更した

という単純な話ではないようだ。

現在の中国側の民族資料では、白族自身の自称として、

白子
白尼
白伙

などが挙げられ、まとめて「白人」という意味だと説明されている。

一方、

民家
那馬
勒墨
勒布

などは、周囲の民族から呼ばれていた他称として挙げられている。

また、民族学資料の中には、白族を、

民家
那馬
勒墨

という三つの「支系」に分けて整理するものもある。

その整理では、

民家：約95％
那馬：約3.5％
勒墨：約1.5％

とされ、民家が圧倒的に大きな集団となっている。

つまり、イメージとしては、

くらいに考える方が分かりやすそうだ。

ただし、「民家・那馬・勒墨＝必ず三つの固定された民族内部支族」というわけではなく、資料によってはこれらを他称として整理している。

なので、

「民家」と「白族」は別民族ではないが、昔の白族全員が「民家」と呼ばれていたわけでもない。

という理解が今のところ一番しっくりくる。

「民家」という呼び名自体は比較的新しい

さらに重要なのが時代。

「民家」という呼び名は、日本神話の時代までそのまま遡れる名称ではない。

明代には、大理周辺へ移住した軍屯民が「軍家」と呼ばれ、それに対して現地住民側が「民家」と呼ばれるようになった、とする説明がある。

つまり、

民家という呼称が広まるのは、おおむね明代以降。

明代は、

1368年～1644年

なので、日本神話や古代の渡来勢力を考える時間軸からすると、かなり後世の呼び名になる。

そのため、日本古代との関係を考える場合、

「民家が日本へ来た」

とするより、

「後世に民家や白族として整理される人々につながる、もっと古い祖型集団」

を考える必要がありそうだ。

Pe-tsöは「民家」という名前より古い民族名とは限らない

ここも注意しておきたい。

H.R.デーヴィスが、

自称：Pe-tsö
中国人からの呼称：Min-chia

と記録したのは、19世紀末。

つまり『雲南』が直接証明しているのは、

19世紀末に「民家」と呼ばれていた人々が、自分たちをPe-tsöと呼んでいた

ということまで。

紀元前や古代にも、同じ人々がPe-tsöという音で自称していた

ことを直接証明する資料ではない。

ただし、後世の民族研究では、

Pe-tso＝白子

と対応させる例があり、現在の白族にも、

白子
白尼
白伙

という「白」系の自称が残っている。

そのため、

Pe-tsö
↓
白子
↓
現在の白族の「白」系自称

には、何らかの連続性がある可能性が高そうだ。

日本の「ホト」との関係を考えるなら、

このPe-tsöという音そのものが、どこまで古代へ遡れるのか

は、今後さらに確認したいところ。

Pe-tsö（ポツォ）は現在の「白子」につながる？

では、デーヴィスが記録したPe-tsöとは、どんな意味なのだろう。

後世にデーヴィスの民族分類を整理した研究では、

Pe-tso ＝ 白子

と対応させているものがある。

現在の白族にも、

白子

という代表的な自称が残っている。

白語では資料や方言によって、

Baipzi
Baipzix

などと表記される。

つまり、

Pe-tsö
↓
白子
↓
Baipzi系

は、時代や転写方法こそ違うものの、同じ系統の民族自称として見ることができそうだ。

ポツォは何語？

デーヴィスがMin-chiaと呼ばれていた人々から記録した言語は、現在の言語分類では白語系に位置づけられている。

そのため、

Pe-tsö（ポツォ）

も、現在でいう白語系の民族自称と考えることができる。

もちろん、1909年当時には現在のような中国の公式民族分類としての「白族」は存在していない。

なので、

1909年のPe-tsöという名前
＝
現在の公式民族名「白族」

だったわけではない。

そうではなく、

中国人からMin-chiaと呼ばれていた人々
↓
本人たちの自称がPe-tsö
↓
現在では白族として整理される

という順番で考える方が分かりやすい。

ポツォはどういう意味？

そして一番気になるのが、

Pe-tsö（ポツォ）は何を意味する言葉だったのか？

ということ。

現在の白族の代表的な自称、

白子
白尼
白伙

について、中国側の民族資料では、まとめて「白人」という意味だと説明されている。

さらに後世の研究でデーヴィスのPe-tsoが「白子」と対応づけられていることを考えると、

Pe-tsö（ポツォ）は「白の人」系の自称と考えられる。

つまり「ポツォ」は、もともと日本語の「ホト」に当たる意味を持っていた言葉ではない。

雲南側では、

「白の人」系の民族自称

だったと考えられる。

滇（テン）と民家・白族

塚田氏の説では、この人々の背景に古代雲南の滇（テン）が置かれている。

滇は、現在の雲南省・滇池周辺に存在した古代国家。

中国史料には、戦国時代に楚の将軍荘蹻（しょうきょう）が滇池方面へ進出し、その後現地に留まり滇王になった、という話が残っている。

塚田氏は、この楚から滇への動きを民族移動として重視し、

楚
↓
荘蹻の滇進出
↓
雲南の人々
↓
後世の民家・白族系につながる文化層

というつながりを考えている。

ここは一般的な白族史そのものではなく、塚田氏独自の民族系統論として分けておきたい。

日本へ来てから「ホト」へ？

そして、ここからが塚田氏の日本側の考察。

塚田氏は、

Pe-tsö（ポツォ）

という民族自称の音が日本へ伝わる中で、

ポツォ
↓
ホツ
↓
ホト

のように変化した可能性を考えている。

大事なのは、

ポツォがもともと「ホト」という意味だった、という話ではない。

雲南側では、

ポツォ＝民族自称

だったものが、

日本に渡ってから音がホツ・ホトへ変化し、その音が日本語の「ホト」と重なることで、

ホトを含む神名
ホトに関係する神話

などへ展開した可能性を考えている、という話になる。

日本神話に出てくる「ホト」については、別の記事で改めて整理した。

まとめ

今回確認できたことを整理すると、

・デーヴィス『雲南』の原著には「MIN-CHIA OR PE-TSÖ」という項目がある

・そこでは、中国人からMin-chiaと呼ばれていた人々が、自らをPe-tsöと呼ぶと明記されている

・つまりMin-chiaは他称、Pe-tsöは自称

・民家（ミンチャ）と現在の白族（ペー族）は、基本的に別民族を指す名称ではない

・ただし「民家という民族がそのまま白族へ改称した」という単純な関係でもない

・白族には民家・那馬・勒墨など、地域や資料によって異なる支系・他称の整理がある

・1956年に「白族」が統一族称として正式採用された

・「民家」という呼称自体は明代以降に広まった比較的新しい他称

・塚田氏が「ポツォ」と呼んでいるのは、デーヴィスのPe-tsöにあたる

・後世の研究ではPe-tsoを「白子」と対応させる例がある

・現在の白族にも「白子」など「白の人」を意味する自称が残る

というところ。

なので、

ポツォ＝19世紀末に「民家」と呼ばれていた白族系集団が用いていた、「白の人」系の自称

と考えるのが、今のところ一番分かりやすい。

ただし、日本神話との関係を考えるうえで本当に重要なのは、

このPe-tsöという音や「白」系自称が、どこまで古代へ遡れるのか？

という点。

塚田説では、その「ポツォ」という音が日本へ入り、

ホツ・ホト

へ変化していった可能性を考える。

では、そもそもなぜ彼らは自分たちを「白」の人と呼んだのか？

そこが次に気になってくる。

参考

・塚田敬章「中国・朝鮮史から見える日本、2」
・H. R. Davies, Yün-nan: The Link Between India and the Yangtze, 1909
・H.R.デーヴィス著、田畑久夫・金丸良子編訳『雲南―インドと揚子江流域の環』古今書院、1989年
・国家民族事務委員会「白族」
・上海市民族和宗教事務局「白族」
・中央研究院民族学研究所関連資料｜「民家或白子（Pe-tso）」の整理

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