キ族とは？｜ヒ族より後来、出雲族にもつながる集団 | ponolog

「コシ族→ヒ族→キ族・アマ族→天孫」という古い民族層のうち、今回はキ族について。

佐治芳彦『東日流外三郡誌の原風景』から紹介されている、ヒ族より後に日本列島へ入った集団→キ族。

東日流外三郡誌の原風景

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佐治芳彦新人物往来社 1987年08月01日頃

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コシ族
↓
ヒ族
↓
キ族・アマ族
↓
天孫族

キ族はヒ族より後から来た集団

松岡静雄説では、キ族はヒ族より後来の種族とされている。

つまり、

ヒ族が先住
↓
キ族が進出

という関係になる。

このキ族の進出によって、先住のヒ族が東・東北方面へ押されていったと考えられている。

各地の「キ」という地名

松岡静雄は、キ族の痕跡として各地に残る「キ」の地名を見ている。

代表的なのが、

紀の国
紀伊
基肄（きい）

など。

つまり「キ」という地名が各地に存在するのは、かつてキが広く移動・分布した痕跡ではないか、と考えた。

さらに日本列島だけではなく、大陸や朝鮮半島の地名・民族名にも「キ」を探し、キという集団の移動まで想定している。

キ族＝出雲族系？

この説でもう一つ重要なのが、

キ族と出雲族を同系と考える推理。

佐治芳彦が紹介する松岡説では、

先住のヒ族を東北地方へ押し、天孫民族が渡来するまで日本列島を支配していた出雲族が、キ族系だったのではないか

と考えられている。

・
・

つまり、

ヒ族の世界
↓
キ族系・出雲族の世界
↓
天孫族の世界

という政権・勢力交代が想定されていることになる。

ここで注意したいのは、

「出雲族＝キ族」が一般史の定説という意味ではなく、この民族層説の中での推理

だということ。

ヒ族を押した側、天孫に押される側

キ族もまた、立場が途中で変わる。

ヒ族に対しては、

後からやって来てヒ族を押した側。

しかし天孫族が登場すると、

今度はキ族・出雲族側が旧勢力になる。

・
・

つまり、

ヒ族← キ族
キ族← 天孫族

という二段階の交代がある。

この構造を見ると、日本列島の古代史を「先住民と渡来人」の二種類だけで分けるのではなく、

その時々で新しい勢力と古い勢力が入れ替わっていく

世界として見えてくる。

キ族に見られる神・祭祀の特徴

キ族については、コシ族やヒ族ほど具体的な祭祀の特徴はまだ見えていない。

佐治芳彦が紹介する説では、キ族はヒ族より後に列島へ入った集団とされ、

紀伊：和歌山県

山城国 紀伊郡：京都府

肥前国 基肄郡木伊郷：佐賀県

など、「キ」の音を持つ地名にその痕跡が残ったのではないかと考えられている。

そして重要なのが、キ族と出雲族を同系と見る説である。

この見方に従うなら、キ族の神や祭祀を追う際には、出雲系の神々を合わせて見る必要がある。

具体的には、

大国主神

須佐之男命

事代主神

建御名方神

などが比較対象として挙がってくる。

・
・

ただし、これらの神々を佐治芳彦が直接「キ族の神」としているわけではない。

現時点では、

キ族＝出雲族系

という線から、出雲神話や出雲祭祀へ広げて見ていく段階になる。

・
・

キ族については今後、

出雲系の神／蛇信仰／鉄／山岳祭祀／国譲り以前の祭祀

などとの関係も合わせて追ってみたい。

松岡静雄は「キ」を大陸・朝鮮半島まで追っている

松岡静雄が考えるキ族は、日本列島の中だけにいた集団ではない。

松岡は、

紀

紀伊

基肄

など、日本各地に残る「キ」の地名だけでなく、

朝鮮半島や大陸にも「キ」につながる名称を探している。

・
・

佐治芳彦が紹介する松岡説では、たとえば、

新羅（志良貴＝シラキ）

契丹（キタ）

などにも「キ」の音を見ている。

・
・

そして、

大陸に「キ」と呼ばれる種族が存在し、
そこから朝鮮半島を経て、日本列島へ移動したのではないか

と考えていた。

つまり松岡のキ族論は、

日本国内に残る「キ」地名の分布

だけではなく、

大陸
↓
朝鮮半島
↓
日本列島

という、かなり広い移動範囲を想定したものだったことになる。

・
・

この見方に立つと、

紀伊

基肄

などの「キ」は、

単独の地名というより、

移動した集団が各地に残した痕跡

として読まれていることになる。

松岡説では「キ族＝出雲族系？」が重要になる

松岡静雄は、キ族の移動を考えるだけでなく、

日本列島でどの勢力になったのか

というところまで推理している。

佐治芳彦が紹介する松岡説では、

先住のヒ族を東北方面へ押し、
天孫民族が渡来するまで日本列島を支配した出雲族が、
キ族系の種族だったのではないか

と考えられている。

・
・

つまり、

大陸・朝鮮半島方面のキ族
↓
日本列島へ移動
↓
各地に「キ」地名を残す
↓
出雲族系の有力勢力へ？

という大きな流れが想定されている。

・
・

この部分を見ると、松岡のキ族は単なる「紀伊地方の古い住民」というより、

列島規模で広がり、
やがて出雲系勢力につながった可能性のある後来集団

として位置づけられていたことがわかる。

ただし、

キ族＝出雲族

と断定しているのではなく、

出雲族がキ族系だったのではないか

という推理として扱われている。

「キ」と夔（キ）は関係する？

松岡静雄は、

紀・紀伊・基肄

など、日本列島や大陸・朝鮮半島に残る「キ」の音を追い、

キ族

・
・

という後来集団を想定している。

一方、別の古代民族論として気になるのが、

夔（キ）

という存在。

画像出典：Wikimedia Commons「Wu-Renchen-Shanhai-jing-guangzhu-Kui.jpg」

『山海經廣注』（1786年）／呉任臣

・
・

『山海経』に登場する夔は、

牛・青・雷・風雨・一本足・鼓

などの特徴を持つ。

塚田敬章氏は、この夔を楚文化を読み解く重要な存在として扱い、

秦氏
大山咋神

などに見られる雷・牛・猿などの要素とも重ねている。

ただし、

松岡静雄が「キ族」と「夔」を直接結びつけているわけではない。

現時点では、

松岡が追った「キ」という民族・地名の音

と、

楚文化に現れる「夔（キ）」

が、

単なる同音なのか、それとも何らかの古い文化的つながりを持つのか、

別系統の説を横断して気になる点（メモ）として残しておきたい。

松岡説におけるキ族の位置づけ

まとめると、

・ヒ族より後から来た集団
・「紀」「紀伊」「基肄」など、日本各地の「キ」地名と関連づけられる
・松岡静雄は、日本だけでなく大陸・朝鮮半島にも「キ」につながる名称を探している
・大陸・朝鮮半島方面から日本列島へ移動した集団だった可能性が考えられている
・先住のヒ族を東・東北方面へ押した側
・出雲族と同系、あるいは出雲族がキ族系だった可能性が考えられている
・天孫族が来る以前の有力層として位置づけられる