東鯷人を知る手がかり？楚人が建てた「滇（テン）」という国

東鯷人を調べる中で、出てきた「滇（テン）」という国について。

＜参考＞
・塚田敬章氏「中国・朝鮮史から見える日本」シリーズ目次
・塚田敬章氏「中国、朝鮮史から見える日本、3」｜呉・呉系楚・越の要素

＜関連記事＞
・「東鯷人」についての記事一覧
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東鯷人を調べていたら「滇」が出てきた

東鯷人（トウテイジン）について調べていると、塚田敬章氏の古代史レポートの中に、

滇（テン）

という国が出てくる。

滇は東鯷人そのものではない。

場所も、日本や朝鮮半島とは反対方向にある中国南西部・現在の雲南省。

では、なぜ東鯷人を考えるうえで「滇」が出てくるのか？

塚田氏は、

滇＝南西へ移動した楚系集団

として、その文化的特徴を、

東へ移動した呉系楚人＝東鯷人

を考える比較材料として使っている。

滇（テン）とは？

滇は、現在の中国・雲南省、滇池周辺に存在した古代国家。

『史記』西南夷列伝には、楚の将軍荘蹻（そうきょう）が滇池まで進軍したことが記されている。

その後、秦が楚の巴・黔中方面を奪ったため、荘蹻は楚へ帰れなくなった。

そこで、滇に留まり、その地の王となった とされる。

流れを簡単にすると、

楚
↓
楚将・荘蹻が南西へ進軍
↓ 滇池周辺へ
↓
秦の進出によって楚への帰路が断たれる
↓ 荘蹻が滇に残る
↓ 滇国

紀元前4世紀後半〜紀元前3世紀前半ごろの話

つまり滇は、

楚系の人々が遠く離れた地域へ移動し、その土地に新しい勢力を作った例

として見ることができる。

東鯷人と滇は「別方向へ移動した楚系集団」

ここで東鯷人の話につながる。

塚田氏は、東鯷人＝呉系楚人 と考えている。

呉系楚人 とは、

呉文化を持つ集団が楚へ入り、楚文化も取り込んだ人々 という整理。

その一部が東へ移動し、

朝鮮半島方面
↓ 日本列島

へ渡った集団が東鯷人だった、と考えている。

一方、楚から南西方向へ移動した例が滇。

整理すると、

東へ向かった楚系集団

呉系集団
↓
楚へ入る
↓ 呉系楚人
↓
東へ移動
↓ 東鯷人
↓
日本列島

南西へ向かった楚系集団

楚
↓
荘蹻
↓
南西へ移動
↓ 滇

という、別方向の動きになる。

塚田氏は「滇の文化」を東鯷人の比較材料にしている

塚田氏の「呉・呉系楚・越」を比較した一覧では、

呉系楚人の髪型

を考えるところで、

「椎髻？（楚人の建てた滇の髪型）」

※椎髻（ツイケイ／スイケイ）

と、滇を比較材料として挙げている。

（引用：塚田敬章氏「中国朝鮮史から見える日本3」）

つまり、

滇＝東鯷人

と考えているわけではない。

そうではなく、

楚系の人々がどのような文化・服装・髪型・象徴を持っていたのか

を知るために、

南西へ移動した楚系集団が残した滇文化を参考にしている。

滇は、

楚文化の「別ルートの保存例」

のような位置づけになる。

滇王の金印には「蛇」がいる

滇はその後、漢の武帝の時代に漢の勢力下へ入る。

滇王には、「滇王之印」という金印が授けられた。

実際に滇池周辺の古墳から、この「滇王之印」が出土している。

気になるのが、その鈕（つまみ）。

蛇鈕

になっている。

塚田氏の整理では、

蛇

は中国南方の古い文化層に広く見られる重要な象徴。

ミャオ族・ヤオ族・トゥチャ族などにも蛇文化が見られ、

楚や越にも蛇の要素が残っていると考えている。

そのため、

越系の滇
＋ 蛇鈕の金印

という組み合わせも、南方系文化を考える手がかりになる。

楚文化そのものが複合文化だった？

塚田氏の整理では、楚人も単純な一民族ではない。

楚文化の基層には、

ミャオ系・トゥチャ系・タイ系など、中国南方のさまざまな文化

が含まれていたと考えている。

楚人系の特徴として挙げられる、

なども、その複合的な南方文化の中で見ている。

そう考えると、

呉系楚人

という集団も、

単純に

呉＋楚

だけではなく、

呉文化
＋ 楚文化
＋ 楚の中に含まれていた南方系文化

という、かなり重層的な文化を持っていた可能性がある。

滇から見ると「東鯷人」が少し分かりやすくなる

東鯷人について考えるとき、

呉人＋楚人＝呉系楚人

とだけ書くと、どうしても単純な二民族の混合のように見えてしまう。

しかし滇を見ると、

楚系集団は移動先で現地文化と混ざりながら、新しい集団や文化を作っていた ことが分かる。

南西へ向かった楚系集団は、

滇

という文化を形成した。

一方、東へ向かった呉系楚人は、

東鯷人

として中国史書に現れ、日本列島へ入ってきたと塚田氏は考える。

つまり、

東鯷人も「呉と楚を足しただけの民族」ではなく、長い移動と文化融合を経た集団だった

というイメージの方が分かりやすい。

滇と東鯷人の関係を整理

滇＝東鯷人

ではない。

両者の関係は、

「楚文化を共有する、別方向へ移動した集団」

として見ると分かりやすい。

楚文化
↓

【南西へ】
楚人
↓
荘蹻
↓滇

【東へ】
呉系集団＋楚文化
↓ 呉系楚人
↓ 東鯷人
↓
日本列島

塚田氏は、

南西に残った滇文化を見ることで、東へ移動した東鯷人＝呉系楚人の文化的特徴を考えている

ということになる。

今のところのメモ

東鯷人について調べている途中で「滇」が出てくる理由は、

滇そのものが東鯷人だからではない。

滇は、

楚系集団が別地域へ移動し、その土地で新しい文化を形成した実例

であり、

塚田氏はその文化を、

呉系楚人＝東鯷人の文化を復元するための比較材料

として使っている。

特に、

楚系集団が広い範囲へ移動していたこと

移動先で別の文化と融合していたこと

楚文化そのものにも南方系の複数文化が含まれていたこと

は、東鯷人を考えるうえでも重要そう。

東鯷人を、

「呉文化を持つ呉人の一種」

だけで見るのではなく、

呉文化を基層に持ちながら、楚・南方文化を重ねて移動してきた集団

として見るための材料として、「滇」の存在をメモしておく。

参考

・塚田敬章氏「中国・朝鮮史から見える日本」シリーズ目次
・塚田敬章氏「中国、朝鮮史から見える日本、3」｜呉・呉系楚・越の要素
・塚田敬章氏「中国、朝鮮史から見える日本、1」｜楚・滇・東鯷人など
・『史記』西南夷列伝｜中国哲学書電子化計画
・『史記』巻116 西南夷列伝｜Wikisource
・中国国家博物館「滇王之印」金印
・中国国家民族事務委員会「滇王之印」解説

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