侗族の洪水神話｜雷・瓜・兄妹始祖から人類が再生する話

侗族 の洪水神話について。

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侗族の洪水神話と兄妹始祖

侗族 の洪水神話についてざっくり言うと、

という話。

南中国や東南アジアに広く見られる「兄妹始祖型洪水神話」の一つだけれど、

侗族 の話を詳しく読んでみると、

だけではなく、

「世界を一度壊して、もう一度作り直す」

という構造がかなりはっきり見える。

今回は侗族 に伝わるいくつかの異伝を整理しておく。

侗族の洪水神話にはいくつもの異伝がある

最初に注意しておきたいのは、

「これが侗族 の洪水神話の正式版」

という一本の物語があるわけではないこと。

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口承で伝わってきたため、地域によって、

などが少しずつ違う。

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たとえば、人類始祖の兄妹は、

など、地域によって違う漢字で記録されている。

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湖南省の新晃侗族自治県では、この一連の物語を

「張良張妹の伝説」

として伝えている。

張良・張妹だけが「瓢箪」で生き残る

張良・張妹（ちょうりょう・ちょうまい / チャンリャン・チャンメイ）

新晃に伝わる代表的な話では、

昔、世界を大洪水が襲う。

人間も動物もほとんど死に絶える中、

張良と張妹という兄妹だけが、瓢箪の中に入って生き残る。

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洪水が引いた後には、今度は複数の太陽が一斉に照りつけ、大地を焼き尽くそうとする。

異伝によって、

七つの太陽

十二の太陽

など数は違う。

張良は弓矢で太陽を射落とし、

最終的に、

昼を照らす太陽

と

夜を照らす月

が残ったとされる。

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そして大地には、

張良と張妹の兄妹しか残っていなかった。

兄妹しかいない。でも兄妹では結婚できない

ここからが、このタイプの洪水神話の大きなポイント。

世界に二人しか残っていない。

人類を残すためには、

兄と妹が夫婦になるしかない。

でも、二人にとっても、

「兄妹が結婚していいのか？」

という問題がある。

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つまりこの神話は、

兄妹婚を当たり前のこととして描いているわけではない。

むしろ、

本来してはいけないことを、世界再生のためにどう正当化するのか

が物語の重要な部分になっている。

亀や自然に「兄妹で結婚するしかない」と言われる

新晃の「張良張妹」伝承では、

世界に二人しかいなくなった兄妹へ、

洞窟にいた千年の老亀

が知恵を授け、結婚を促す。

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別の「姜良・姜妹」の異伝では、さらに詳しい。

兄妹は、

などに、

「ほかに人間はいないのか？」

と尋ねて回る。

しかし返ってくる答えは、

洪水で人間はすべて死んだ。

人類を残したければ、兄妹で結婚するしかない。

というもの。

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それでも妹は納得しない。

二つの煙・二つの川・二つの石臼

「姜良・姜妹」の異伝では、妹が兄との結婚を認める条件として、

を求める。

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普通なら起こりそうにないことが起これば、

兄妹婚が天意である

と認める、というわけ。

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ここでも助言するのが亀。

亀の知恵を借りて条件を成立させ、

兄妹はようやく結婚する。

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この、

「あり得ない偶然が重なれば結婚する」

というモチーフは、南中国の兄妹始祖型洪水神話に繰り返し現れる。

そもそも、なぜ洪水が起きたのか？

ここも異伝がある。

かなり詳しい話が、

「捉雷公」

という侗族神話。

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物語の最初には、

という、不思議な能力を持つ四兄弟が登場する。

母親が病気になり、

「雷公の胆を食べれば治る」

と聞いた四兄弟は、雷公を捕まえる。

雷公は鉄の檻へ閉じ込められる。

雷公を助けたのが、姜良と姜妹

そこへ通りかかったのが、

姜良・姜妹の兄妹。

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檻の中の雷公が、

「水を飲ませてほしい」

と頼む。

兄妹はかわいそうに思い、水を与える。

すると雷公は、お礼として兄妹へ、

瓢箪の種

を一粒渡す。

そして水を得た雷公は力を取り戻し、鉄の檻を破壊して天へ逃げ帰る。

雷公は洪水を起こす。でも瓢箪も渡している

ここが、この話で一番おもしろいところ。

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天へ戻った雷公は、自分を捕らえた人間への報復として、

大洪水を起こす。

ところが、その直前に、

姜良・姜妹には洪水から生き残るための瓢箪の種を渡している。

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兄妹が種を植えると、

あっという間に芽が出て、

蔓が伸び、

巨大な瓢箪ができる。

洪水が世界を覆うと、

兄妹は瓢箪をくり抜いて中へ入り、

水の上を漂って生き延びる。

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つまり雷公は、

単純な「悪い雷神」ではない。

瓜は「瓢箪」だった

昔の資料では、

瓜

という書き方が出てくることがあるけれど、

ここでいう瓜は主に 葫芦瓜コロウリ＝瓢箪。

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兄妹は、

巨大な瓢箪を船やカプセルのように使って洪水を生き延びる。

南中国から東南アジアの洪水神話では、瓢箪は何度も登場する重要なモチーフ。

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瓢箪そのものが、

中が空洞

水に浮く

種をたくさん内包する

という性質を持つため、

研究者の中には、

として読む人もいる。

洪水によって一度世界が死に、

瓢箪の中だけに次の生命が保存される。

そう考えると、かなり分かりやすい。

兄妹から生まれたのは「普通の赤ちゃん」ではない

さらに「捉雷公」の異伝では、

姜良と姜妹が結婚したあと、

妹は普通の人間の子ではなく、

頭も手足もない肉の塊

を産む。

兄妹は困り、再び亀へ相談する。

亀は、

その肉塊を切り分け、各地へ撒くように

助言する。

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そこで、

骨を田へ

肉を川辺へ

心臓や肝を岩穴の近くへ

腸を山へ

など、各地へ分けて置く。

翌朝になると、

そこから人々が現れる。

こうして世界に、再び人間が増えていったと語られる。

「一組の夫婦から子どもが増える」話ではない

ここは結構おもしろい。

洪水後の人類再生というと、

「兄妹が夫婦になって子どもを何人も産み、その子孫が増えた」

という話を想像する。

でも、この異伝ではそうではない。

という形。

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一つだった生命が、

バラバラに分かれることで、多数の人間になる。

洪水による「全滅」と対になった、

かなりはっきりした再創造神話になっている。

洪水の後には「太陽を射る」話まで続く

洪水が終わっても、世界はすぐ正常には戻らない。

「捉雷公」では、

十二の太陽

が一斉に大地を照らし、

洪水を干上がらせる一方で、今度は地上を焼いてしまう。

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そこで姜良は弓を持ち、

十個の太陽を射落とす。

残された一つが昼の太陽になり、

もう一つの小さな太陽が隠れて、

月になった

と語られる。

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つまりこの物語には、

まで詰め込まれている。

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単なる「大昔に洪水がありました」という伝説ではなく、

現在の世界がなぜ今の姿になったのかを説明する創世神話

なんだと思う。

雷は、人間とまったく別の存在とも限らない

さらに侗族 の別の創世叙事詩『起源之歌』を見ると、少し違った世界観も出てくる。

中央民族大学が紹介する内容では、

最古の存在である亀婆から、人間と動物の共通祖先となる男女が生まれ、

その子孫として、

そして、

などが生まれる。

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ここでは、

人間・動物・龍・雷が、同じ生命の系譜の中にいる。

「天にいる雷神」と「地上の人間」が完全に別世界の存在というより、

もともとは同じ世界・同じ親族関係に属する存在

として語られる異伝もあるわけ。

この感覚は、かなり気になる。

侗族だけにある神話ではない

ただし、

洪水＋兄妹＋瓢箪＋人類再生

という組み合わせは、侗族 だけのものではない。

中国南部では、

苗族

瑶族

壮族

布依族

水族

などにも、

よく似た兄妹始祖型洪水神話が伝わっている。

さらに東南アジアや台湾などにも類似した神話が広く分布することが、以前から研究されてきた。

だから、

「侗族 だけが持っていた独自神話」

というより、

南中国～東南アジアに広がる古い洪水・人類再生神話を、侗族 も自分たちの物語として伝えてきた

と見る方がよさそう。

日本神話との比較も昔からされている

ちなみに日本では、

イザナキ・イザナミ

の兄妹（または兄妹的な男女始祖）が国や神々を生む話と、

南中国・東南アジアの兄妹始祖型洪水神話を比較する研究もある。

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民族学者の岡正雄は、

日本神話では洪水部分が失われたのではないか、

という大胆な説を出している。

その後、大林太良も岡説をそのまま採用はしないものの、

日本のイザナキ・イザナミ神話と、

華南・東南アジアの兄妹始祖型洪水神話との比較を行っている。

これはこれで大きなテーマなので、ここでは深入りしない。

ただ、

兄妹しか残っていない世界から、人類・国土をもう一度作る

という構造は、日本神話を考える時にも覚えておきたい。

今回のまとめ

侗族 の洪水神話には地域によってさまざまな異伝があるけれど、

大きな流れとしては、

という構造が見える。

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特に気になったのは、

雷公が洪水を起こす一方で、兄妹へ瓢箪の種を渡している

こと。

雷は単に世界を滅ぼす存在ではなく、

古い世界を終わらせながら、新しい世界へ生命を残す存在

にもなっている。

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そして瓢箪は、

洪水の中で生命を保存する容器。

洪水後には兄妹から一つの肉塊が生まれ、

それを分けることで、

再び多数の人間が世界へ広がる。

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つまりこの神話は、

「世界が一度死んでも、生命は別の形で残り、そこからもう一度世界が始まる」

という物語にも見える。

単なる洪水伝説というより、

死と再生、人類の起源、自然と人間の関係をまとめた創世神話

として見ておきたい。

参考

・新晃新聞網／新晃「非遺」辦「“张良张妹”的传说」
・藏羌彝走廊多民族創世神話資料庫「捉雷公」
・中央民族大学 中華民族生態文明智慧網・龍正栄「贵州民族生态伦理的三个维度及其生态文明价值」
・雲南省社会科学院・張慶松「葫芦的宗教文化内涵浅析」
・國學院大學 古典文化学事業「神世七代―兄妹始祖型洪水神話」

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