東鯷人＝呉系楚人について調べる中で、気になった「楚（ソ）」という音と、「蘇我」の「蘇（ソ）」についての話。
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そこで出てきた「元興寺」の話。
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目次
元興寺と「呉系楚」
【補足】
・「滇（テン）」についてはこちら
塚田敬章氏は、元興寺を建立した蘇我氏を「呉系楚人」として扱っている。
ただし、元興寺が楚と結びつく理由は、蘇我氏が呉系楚人だから
というだけではない。
元興寺に伝わる道場法師の伝承にも、呉系の要素と 楚系の要素 が重なって現れるとしている。
道場法師の伝承
『日本霊異記』に登場する道場法師は、雷神の力を受けて生まれたとされる怪力の人物。
尾張の農夫が田に水を引いていたところ、雷が落ち、子どもの姿となった雷神が現れる。農夫が鉄杖で打とうとすると、雷神は命乞いをし、
「助けてくれれば子を授ける」
と約束する。
その際、雷神は農夫に、楠木で船を作り、その中に水を入れて竹の葉を浮かべるように頼み、それを使って天へ帰っていった。
その後生まれた子は並外れた怪力を持ち、のちに元興寺に入り、寺に現れる鬼を退治。出家して道場法師と呼ばれるようになる。
さらに『日本霊異記』には、道場法師の孫娘も怪力の女性として登場する。
孫娘は、美濃の市場で商人を苦しめていた怪力女「三野狐」を懲らしめるため、船で市場へ向かい、熊葛（クマツヅラ）で作った鞭を使って三野狐を打ち負かしたという。
【元興寺】
〒630-8392 奈良県奈良市中院町１１
道場法師の伝承に出てくる「呉系要素」
塚田氏が呉系として拾っているのが、
楠／竹
など。
楠と竹は、塚田氏の整理では呉系文化に関係する植物。
そのため、元興寺の伝承にこれらが登場することも、
呉系文化の痕跡 として見ている。
楚系の要素も一緒に出てくる
一方で、同じ伝承には、
熊／葛
なども登場する。
塚田氏の整理では、
熊＝楚系の重要なトーテム
であり、
葛
も楚系・呉系楚人側の植物要素として扱われている。
つまり、
楠／竹＝呉
＋ 熊／葛＝楚
という組み合わせが、
同じ元興寺の伝承の中に見えることになる。
雷・少彦名も「秦系＝呉系楚人」の要素
道場法師の伝承では、
雷
も重要な存在として登場する。
塚田氏は、
雷
を楚系・呉系楚人の重要な文化要素として扱っている。
さらに、この伝承の子どもを少彦名につながる存在として読み、
少彦名も、秦系＝呉系楚人
の神として分類している。
そのため、
雷
＋ 少彦名
という組み合わせも、元興寺周辺に呉系楚文化を見る材料になっている。
蘇我氏そのものも「呉系楚人」
さらに元興寺を建立した蘇我氏についても、
塚田氏は呉系楚人としている。
蘇我氏は母系で紀氏につながり、
紀氏（姫氏）＝呉系
という要素を持つ。
そこに楚系の文化要素も重なるため、
蘇我氏＝呉系楚人
として整理されている。
・「蘇我」の蘇も「楚（ソ）」だった？という話
元興寺には「呉＋楚」が重なっている？
整理すると、
元興寺を建立した蘇我氏
→ 呉系楚人
さらに、
楠／竹
→ 呉系
熊／葛
→ 楚系
雷・少彦名
→ 秦系＝呉系楚人
という要素が、
元興寺の伝承の中にも重なって現れる。
そのため塚田氏は、
元興寺周辺にも「呉＋楚」の文化が見える と考えている。
単に、
「蘇我氏の寺だから楚系」
という話ではなく、
蘇我氏の系統と 元興寺に残る伝承の内容 の両方から、呉系楚文化とのつながりを見ている、ということ。
参考
・塚田敬章氏「縄文の逆襲3」
・塚田敬章氏「帰化人の真実3」
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